على الفتح . لبشر : جار ومجرور متعلق بخبر « كانَ » المحذوف المقدم أي ما كان حاصلا لإنسان . * أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ : أن : حرف مصدرية ونصب . يؤتيه : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة . والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم . اللّه لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . و « أَنْ وما تلاها » بتأويل مصدر في محل رفع اسم « كانَ » المؤخر وجملة « يُؤْتِيَهُ اللَّهُ » صلة « أَنْ » لا محل لها . * الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ : مفعول به ثان ليؤتي منصوب بالفتحة . والحكم والنبوة : اسمان معطوفان بواوي العطف على « الْكِتابَ » ويعربان إعرابه . * ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ : ثم : حرف عطف . يقول : معطوف على « يؤتي » ويعرب إعرابه والفاعل : ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . الناس : جار ومجرور متعلق بيقول . * كُونُوا : فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة . والواو : ضمير متصل في محل رفع اسم « كان » والألف فارقة . وجملة « كُونُوا وما بعدها » في محل نصب مفعول به « مقول القول » . * عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ : عبادا : خبر « كان » منصوب بالفتحة . لي من دون : جاران ومجروران متعلقان بصفتين محذوفتين لعبادا . اللّه : مضاف اليه للتعظيم مجرور بالكسر . * وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ : الواو : استئنافية أو زائدة . لكن : حرف استدراك لا محل له لأنه مخفف من « لكِنْ » وتفيد التحقيق . كونوا : سبق إعرابها . ربانيين : خبر « كان » منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد . * بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ : الياء : حرف جر . ما حرف مصدري . كنتم : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع اسم « كان » والميم علامة جمع الذكور و « ما »